人的世界與宇宙世界之間的介面是心。 人與天地的力量合一，就能在照料生命花園這件事上， 培養出越來越強的覺察力與責任感， 繼之以活在當下的態度去因應世界，展現出跨越時空的潛能。 一場令人目不暇給的心靈盛宴 古代中國人相信一個人的心通達宇宙的深層。 當一個人向內看，發現自己真實的反應， 然後跟另一個人分享時，就可能進入心靈的溝通。 每個人都可以看見宇宙的美，聽見宇宙的樂章，然後跟別人分享。 這讓我們想起《悲慘世界》裡的一句話： 愛一個人，就是看見上帝的面孔。 40多年來，麥基卓博士和黃煥祥博士來回穿梭於東學與西學，從心理學、精神醫學到哲學與中西醫學，足跡遍布五大洲，協助人們處理健康、疾病、生活型態、親密關係方面的問題。本書整合他們的生命閱歷與專業經驗，始於心理療癒，穿透人性的表裡，演繹出不朽的洞見，是集一生精華的代表作。

柯赫對於情緒活動的瞭解做出了重大的貢獻，他的概念對於瞭解及治療情緒狀態有深遠的影響。他聲稱自戀是正常的，有它自己的發展軌跡。他架構出一個理論，是關於自戀成熟的過程中，所形成的特殊型構，並闡述與這些自戀的型構相關的特別需求。在生命的早期滿足這些需求，是形成一個健康的自體所必須的；而維持穩定、活潑、豐富的自體，則需要在一生中，對這些需求持續地滋養。 作者寫這本書的目的有兩層。其中之一是希望刺激讀者去讀柯赫的原著。作者為此收錄了柯赫自己的聲明、觀察、短評、解釋及臨床卓見。期望他的洞識及令人著迷的自我表達方式，可以激起讀者的好奇，並點燃直接閱讀他的慾望。第二個目的是，以清晰易懂的方式呈現柯赫的想法，使得各種傾向的心理治療者，能夠在他們的工作中，運用他的概念。

宗教經驗是絕對存在的，它存在於無意識心靈中，凌駕且掌控人類主體。 只有見識短淺的人才會選擇視而不見。 ——卡爾・榮格 ▋榮格第一本探討宗教主題的專門著作 ▋英文原版繁中首次翻譯面世 1937年，榮格應美國耶魯大學泰瑞講座邀請，以「心理學與宗教」為主題進行三場演講，分別為「無意識的自主性」、「教義與自然象徵」，以及「一個自然象徵的歷史與心理學」，並於隔年出版，這是榮格第一本探討宗教與心理學之關係的著作。 當時，在科學啟蒙運動的影響下，宗教被崇尚科學的大眾視為荒誕的迷信，傳統天主教儀式也漸漸遭到廢棄；而另一方面，宗教內部的神職人員，也多半將心理學視為不入流的學問，更排斥以心理學來解釋宗教，認為這把宗教經驗解釋為心理現象，形同一種對上帝的褻瀆。在這樣的背景下，榮格以心理學角度解讀宗教的做法，自然飽受批評，更有人嘲諷地稱榮格的學說是一種「宗教的心理學」。 ...(展开全部)

本書規模宏大，邀集了十四位當代執牛耳的榮格心理學家，就其專精的概念或領域專文執筆，讓讀者得以透過大師之眼，掌握榮格各個概念之源流脈絡、內涵精髓與當代價值。本書視野超越了心理治療與心靈成長，涵蓋科學研究、藝術文化、哲學思潮，堪稱該領域集大成的里程碑之作。 當代讀者因榮格而認識許多「嶄新」的概念──原型、陰影、阿妮瑪……，但榮格本人卻自謙說，他只是挖掘古老文化的思想寶藏，讓它們重新面世而已。這意味，榮格斐然的思想成就不只有其淵遠流長的哲思底蘊，時至今日，也因應著世界的變動而不停發展、調整、交融於我們現代人的心靈。 然而榮格思想博大精深，令學習者如瞎子摸象。本書之廣納百言、遼闊視野，恰恰描繪出客觀、詳實的學習地圖，讓讀者不只從中熟稔榮格心理學的重要概念，更看見它們於榮格之後的發展概況──或延伸，或顛覆；或實踐於心理治療，或應用至宗教與藝術領域──榮格思想的...(展开全部)

本書對電影編劇、拍電影的人、電影分析者，以及電影和心理學的學生而言，是一本必讀的書。本書的目的就是要成為那些渴望寫出成功的劇本，或拍出成功電影之人的寶典。尹迪克博士對那些複雜的心理學概念、角色特徵，以及情節線的敘述，是清晰而且直接的。他的書直接對角色發展、塑造與劇本分析，提供了具體的幫助。 要使你的故事生動起來，編劇們必須瞭解人類行為。運用這本書，編劇可以讓西格蒙‧佛洛伊德、卡爾‧容格、艾爾弗列德‧阿德勒、艾里克‧艾瑞克森和約瑟夫‧坎伯成為他們的寫作伙伴。《編劇心理學》以具心理衝擊的角色和衝突，協助你書寫的技巧，你將學習到如何創造有說服力的動機，令人信服的認同發展，以及能產生逼真銀幕光影的原型。

天才如何為異常心理所苦， 又如何因怪癖而成就非凡？ 歷史上的天才，都有著鮮為人知的怪癖： ●榮格童年逃學，自陳有「雙重人格」； ●三島由紀夫有著致命性的「完美主義」，自殺前還交了最後一篇稿； ●甘地節食禁欲，是出於罪惡感、近乎「強迫症」的潔癖； ●尼采、叔本華、海明威、王爾德，皆因母親的掌控欲引發身心問題…… 一切怪癖、潛伏於日常的異常行為， 都是內心欲望的投射，起因於得不到愛的孤獨感。 ●完美主義者經常強迫性地追求某個事物，容易陷入嗜癖行為，例如工作狂、酒精成癮、暴食症，無法停止自虐或虐待別人。 ●家暴的目的是在給對方帶來痛苦，同時體會支配的快感。 ●從小被施以暴力的人反而容易沉溺於破壞性的行為，因為過去只有被傷害的經歷，而沒有被愛護和受人尊重的記憶。 ●為什麼有些人，一再因偷窺少女的裙底而被抓？為什麼明星因吸食非法藥物、毒品而被逮捕？為什麼...(展开全部)

嘔心瀝血的正妹心理11擊，讓你面對正妹不再語無倫次、手足無措！ 讓你不再把正妹奉若神明！最簡單的11個方法，讓你和正妹交朋友， 贏得正妹的心！ 超強正妹陪審團站臺，讓最真實的正妹心理原味重現！ 正妹都很注重外表吧？這絕對是不實的指控！ 不管是什麼年紀的正妹，她們追求的就是一個能夠帶的出場的男人！ 具有高度社交價值的男生絕對讓正妹眼睛為之一亮！ 對付超拜金的正妹，就用黑暗兵法來搞定！ 正妹最愛的不是型男，而是那種具備全面性好的男人！ 把正妹當如花，克服正妹恐懼症！ 正妹出門好像很少帶錢，沒錯！這是我們男生把她寵壞了！ 只要被正妹認定是想追她的人，基本上這個人就不是人了！ 別太怪正妹不回電不回MSN，每天要應付的豬哥男實在太多了 ！ {還有更多你所不知的正妹心理，翻開本書就搞定！}

作者傑克•顧迪對西方史學家、社會學家經常以東西方二分法這種粗糙區分方式探討問題，並對過度被吹捧的西方獨特性等提出強烈的質疑。在西方古典主義、封建主義、啟蒙時代、工業革命、資本主義這脈絡的一路發展中，西方所慣以標榜其獨特性的背後究竟暗藏什麼樣的問題？本書分為三大部分：家庭、飲食與懷疑來討論。過去東西方在家庭制度有很大的差異，如果西方的小家庭為其資本主義發達的因素，但是東方大家庭制度下，一樣出現了顯赫的企業；西方過去以為浪漫愛情是他們所獨有，並且是因讀寫能力而產生，亞、非似乎只重慾望，但作者舉出非洲地區為例說明無情詩傳統並不代表他們就認為愛、慾是可分開的。在飲食部分，歐亞則有飲食階級化的情形，貴族與平民的食物迴異，貴族吃的是精緻的食物，而非洲則無此現象。最後一部分探討的則是對神的懷疑，亞非小部落仍在很早就有懷疑論或無神論的現象。因此，西方向來的優越感在作...(展开全部)

英文版銷售25萬冊，授權全球15種語言版本 拒絕令人崩潰的不良設計！ 如果你是設計師，請為產品的易用性而奮鬥。 如果你是使用者，請支持安全、實用又賞心悅目的好設計。 如果在旅館裡弄不清楚怎麼開水龍頭，或者面對不熟悉的瓦斯爐或電燈開關時，即使再聰明的人也會手足無措。認知科學家唐納‧諾曼大膽地指出，錯不在我們，問題出在忽略了基本心理學的不良設計。雖然拙劣的設計俯拾即是，但是要設計出容易理解、方便使用、令人愉悅的產品並不困難。《設計的心理學》說明良好的設計是可能的，只要遵循根據人類行為歸納出的設計原則，引導使用者在正確的時機，採取正確的行動，得到令人滿意的使用經驗。 《設計的心理學》解釋這些基於心理學的設計原則，如何在日新月異的科技進化中歷久彌新。在這本充滿娛樂性及洞察力的著作裡，諾曼強調優秀的設計是最重要的產品競爭優勢，也是影響消費者行為的關鍵...(展开全部)

本書就心理學家奉為圭臬的科學典範予以說明與評析，並就佛洛依德與華森的兩種心理學典範做了客觀批評。全書詳細介紹人文運動的振興與發展過程，為國內心理學及諮商學術研究打開另一新的視野。